“二哥,这也是圣人之言。不过,后世这些儒生,改变了圣人之意罢了。”杨继业觉得,与韩新勇论这些或许是最好的说服对方的方法。“圣人之学,是六艺并进;圣人对于德怨之论,也是以直报怨;圣人之学轻君而民重,只有法家之人,才是君王独尊……”
虽然杨继业对圣学的研究不多,但对于后世的一些讨论,他还是能够理解的。放到文朝来,面对韩新勇这个进士,说这些话,说服力强不强难说,但至少韩新勇不会驳倒他。
在文朝,本身就士林与皇权并行,只看谁偏重一些而已。杨继业所说的核心,在文朝是正确的,韩新勇自然无法驳斥。
“二哥,我准备在苏杭那边办知书堂之后,再开办知物堂和知兵堂,这些学堂以后开办扩散而去,京都那边也是计划做的,只不过,杨家暂时不能回京都,就得等几年了。”
“何为知物堂?”韩新勇自然不明白。
“人知物,才能掌握一些技巧,研究更好的新物品,为人生活所用。我举一个例子,二哥,人当初是用手足农耕,后来知木棍、石块,便用之;再后来,知青铜、铁器、钢材,才有这些用于我们的每一方面。这就是知物堂要做的事情……”