在《舍生堂》中，作者这样直言：“他们和她们的结合，是要完成神圣的使命”。他们所到之处，“她们对他们都肃然起敬，都像对待神圣样的奉侍他们。”“她们也像接送天使样的既把他们恭恭敬敬地接进来，也恭恭敬敬地送出去。”在这里，“性”没有丝毫污秽之处，“性”只是为了实现更伟大的事业——“为了挽救人类的灭亡”。在《摩登伽女》中也是如此，摩登伽公主是一个为追求自由独立而与丈夫离婚的女子，她对女人在两性关系中的不公平命运非常不满，立志要替一切女人复仇，于是她在加入邪教学了法术之后，就运用妖媚法术吸引男子前来“寻欢作乐”，因而得到了“世界第一淫女摩登伽女”的“金字招牌”，“有许多许多的异教中的先德们的戒体，都被毁在她的淫欲里”，就连前来劝化的修士阿难也没有逃脱，成了她预算中的最后一个也是第一百个男人。这是谭正璧小说中“性”的成分最突出的一篇，但是谭正璧表达的主旨还是与《舍生堂》一样：“性”源于“因果”，是让摩登伽女实现功德圆满的手段。所以《摩登伽女》的结局是这样的：“一念回头，万恶尽消！尔摩登伽女子，从此度过苦海了！”“这是因果。佛法虽宏，因果难灭。彼摩登伽女前生为男身，曾淫百女，惟性慈祥，日行一善，故仍得人身，惟为女形，乃启淫心，迭失百男，以偿宿孽。阿难前身为百女之一，故不能不遣之自往，以全其劫。现今此女既了宿孽，故得皈依吾教，为吾信徒。”